上篇由此入→【臺灣怪談】朱秀華借屍還魂（上）：回到家中，太太林罔腰變成另一個人？
【臺灣怪談】朱秀華借屍還魂（中）：林罔腰的軀殼，裝著金門少女的靈魂？
有了大報的報導，有了醫院院長的見證，還加上星雲法師與一干弟子等佛教界人士的推廣，麥寮「借屍還魂」事件是越傳越傳奇，成了臺灣人盡皆知的故事。「朱秀華」從此就用林罔腰的身體，繼續在麥寮吳家生活下去，她後來在1973年與丈夫吳秋得跟鄰居一起募資，建了祀奉玄天上帝的麥寮鎮東宮，平時在廟裡替人收驚問事，人稱「菜姑」。她在這方面的能力，或許就與她過往的還魂經歷，以及她與王爺神、玄天上帝的關係有關。
林罔腰變成朱秀華一事，就這樣確立下來了──
或者至少可以說，林罔腰的家人就這樣接受了。據吳家人的說法，吳秋得原本與妻子感情不好，但自從「朱秀華」到來之後，兩人反而相處得很和睦。雖然朱秀華也會抱怨自己一個少女，竟然要承擔林罔腰的妻職跟母職，但她畢竟用了人家的身體，也應該承擔起相應的責任，所以還是努力做到了。
不過，在這個看起來很溫馨和諧的故事中，卻有一個讓人難以忽視的疑問，不斷縈繞著林罔腰的家人與好奇的社會大眾，那就是：朱秀華這個人，到底存在不存在呢？
科學可能解釋「借屍還魂」嗎？
如果家住金門的17歲吃素少女朱秀華，打從一開始就不存在，那麼無論「朱秀華」的借屍還魂故事講得多麼合情合理，它就只是一個故事而已。
據說，林罔腰的家人有到金門求證朱秀華與朱秀華父母的存在。朱秀華宣稱其父名叫朱清，母親名叫朱蔡蕊，而根據金門當地人士的說法，確實有朱清這號人物跟家庭，但正好就是在八二三炮戰發生的時間左右，朱清一家失蹤了，從此沒有人再見過他們。
那麼到底有沒有朱秀華這樣一號人物存在過呢？至今，還是沒有一個確切的答案。或許調閱金門縣的戶籍資料，有機會證實這起驚天事件真實存在──或僅是鄉野奇談。
另外一個說服眾人相信朱秀華借屍還魂的證據，是林罔腰的金門腔口音。由於林罔腰從未去過金門，眾人因此相信她不可能憑空習得金門腔，一定是靈魂變成了來自金門的朱秀華。
然而，當時的人──甚至包括醫學專業人士──恐怕不知道，有一種臨床病症叫做「外國口音綜合症」（Foreign accent syndrome），案例是受過腦損傷的病人，康復之後口音改變，甚至只能說某種非母語的語言。他們的新口音或新語言，往往不是他們過去慣用的口音跟語言，甚至他們很可能一生只有極少的機會接觸過，根本不可能刻意學習。醫學研究指出，這類病症的起因跟腦部特定區域受損有關，這些區域掌管語言功能，所以才會導致患者「口音改變」，無法使用自己習慣的腔調。
這類病例在全球已確認有60多起，病患往往相當苦惱，也常被他人誤解為騙子。那麼，林罔腰的金門腔有可能是這樣來的嗎？1959年林罔腰生的那場大病，有沒有可能造成她的腦部出現損傷，而為了理解自己身體的變化，她選擇用「朱秀華」的故事來解釋？
這個疑問隨著林罔腰女士與朱秀華女士都已不在世間，已經沒有科學驗證的可能。當然，筆者也無意排除「借屍還魂」的可能性。
文化的意義
一個人的靈魂，可以被換成另一個人？「借屍還魂」轟動全臺，究竟是真是假呢？
無論看官相不相信故事本身，「朱秀華借屍還魂」故事中呈現的臺灣宗教民俗觀念，卻是真實存在的。枉死的「朱秀華」，並不是隨隨便便就能借走林罔腰的屍身，而是經過麥寮當地王爺神的應允，等了一年後才重返人間。另外，疑似搶劫跟殺害朱秀華的海豐島漁民，據說也紛紛橫死發瘋，「好人」得以還陽，「壞人」也受到教訓，彰顯了佛教的因果報應概念。
「借屍還魂」不僅是鄉野奇談，更成為全臺的話題。1980年代就有以事件為基礎改編的電影《借屍還魂》，還找了當代名影星胡因夢飾演女主角；電視節目對「借屍還魂」的改編更是未曾休止，從類戲劇到黃金時段的戲劇節目，把借屍還魂的傳奇不斷地傳唱下去。
至於真實的傳奇呢？林罔腰的身體──裡面是「朱秀華」的靈魂──最後活到97歲，在2018年5月23日過世，可以說是得享天年。即使算的是朱秀華的年齡，她也多活了將近60年，而且一生受到當地居民的尊敬。無論「朱秀華」本人或本魂是否真的存在，她已經成了臺灣社會記憶的一部分，將會永遠活在我們的文化之中。
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參考資料：
1. 《徵信新聞報》，〈麥寮婦人「借屍還魂」說 醫學界人士表懷疑 認係患精神幻覺症〉，第三版，1962年3月16日。
2.《徵信新聞報》，〈麥寮婦人借屍還魂 斗六軍醫院長親訪探察究竟〉，第三版，1962年3月17日。
3. 李瑞烈，《現代因果報應錄【地獄篇】》 ，〈十四、借屍還魂記實〉， https://www.theqi.com/buddhism/yg_story/story14.html
4. 李瑞烈，《因果律訓》，〈朱秀華借屍還魂記〉， http://www.namoamitabha.net/ch/publication/lawofcausality/annex.htm
5. 林美容，《台灣鬼仔古》，2017年8月30日。
