戴維森小時候常常聽阿嬤說針線用完要收好，不只是因為物理上人被針戳到會受傷、會皮開肉綻；在民俗上，針同時也是某些方術、詛咒的重要道具。
針之詛咒，嚴重的話可以讓被詛咒者生不如死。比如說最著名的草人插針：一個草編的假人，貼上被詛咒者的生辰八字後，針插到哪就讓你傷到哪、病到哪。不過日本時代大稻埕李家所遭遇到這個「針之詛咒」，可不是肢體傷痛、找控八控控這麼單純而已，它更能讓人心神喪失、家破人亡……。
賣鴉片遭人下詛咒，讓你如坐針氈
「啊～～～～～！」
這是大稻埕南街（莫非是郭雪湖《南街殷賑》的南街？）鴉片間少東李金鍊的慘叫聲，他自從前一年（1909）年底的某一天染上怪病後，就好像變了一個人，不僅臉色憔悴、眼睛經常流出血來，而且四肢時不時就發出針刺一般的劇痛，讓他寢食難安。這樣的狀況不要說當事人很痛苦，旁人看了應該也是驚恐萬分。然而，這個怪病不僅摧殘李金鍊的身體，也讓他的行為舉止變得怪怪的。
自從病發之後，李金鍊的精神開始變得恍惚，常常喃喃自語，有時還會突然從床上跳起來叫囂吵鬧，並抄起家中的錢箱，跑到街上，對著大稻埕街上的藝妓、小孩狂灑。發作起來，家人死命狂追也追不上。想必李金鍊的家人一定很擔心他的安危，也相當痛心被真．大灑幣的錢錢啊！
當時李家人為了李金鍊的症頭，遍尋名醫，但都不見起色。在絕望之餘，相信民間方術的父親李顏生，便找了一個道士來看李金鍊。道士觀察了李金鍊的氣色之後，告訴李家人：「你們家一定是得罪了什麼人，而且對方的怨念非常深重，因此才會下符詛咒李金鍊！」
獲得指點的李顏生，聽完就趕緊把李金鍊的房間整個翻了一遍，看看有沒有什麼奇怪的東西。翻找之後，李顏生果然找到了一件有問題的衣服–不知道是什麼人，偷偷地在李金鍊的衣服上藏了一根小針！
到底是誰可以無聲無息取得李金鍊的衣服，在這種不易察覺之處，施放惡毒的詛咒呢？無論如何，這滿滿的惡意，讓李家人頓時覺得毛骨悚然。
李顏生和道士先是把針拔起來，拿到家中神壇前，向神明祈禱、並對針作法，希望神明能解除李金鍊的苦痛，但沒想到，李金鍊身體雖然覺得不再刺痛，卻突然開始覺得呼吸困難。
道士情急之下，將針從神壇上拿下來，丟到屋外，李金鍊這才脫離險境。在此之後，李金鍊沈睡了幾天，才真正康復，解除這場怪病危機。
詛咒雖可恥但有用，不過還是建議你不要用
當時《臺灣日日新報》上的報導並沒有提到下詛咒的人到底是誰，但從李家的職業—鴉片間，以及李金鍊中詛咒之後大灑錢的行為來看，不難想像下詛咒的人很可能是因鴉片散盡家財的人。但透過詛咒他人（或稱「放符仔」）來復仇並不是一個萬無一失的舉措。
作者：Victoria_Borodinova
一般來說，學習放符仔這類方術的術士，拜師學藝之前得先發誓一輩子承受「孤、夭、貧」其中一種不幸。且當詛咒被破解時，術士與下詛咒的人，往往也會被當初下的詛咒所反彈、傷害。真的是歹路母湯行啊！不知道詛咒李金鍊的犯人，事後怎麼樣了呢？
從民間習俗的角度來看，小小的一根針，因為它尖銳的特質，在很多的禁忌、厭勝中，有破壞、傷害、防禦等不同意義的象徵。釘子因為大小、形狀相近，也有類似的性質。片岡巖在《臺灣風俗誌》中，就蒐集了不少跟針、釘有關的禁忌、厭勝，像是早期臺灣民間認為孕婦如果接觸到針線、剪刀，未來會生出有肢體缺陷的小孩。至於著名的草人插針，片岡巖也蒐集到了當時臺灣人的作法：道士將符咒、寫上被詛咒者名字的紙張，一同藏入草人腹中，然後將針或釘子插在草人身體中央，這樣被詛咒者就會生病、死亡。
但針/釘子也不完全都跟壞事連結在一起，也有許多厭勝術，是利用針、釘子，做出防禦性的方術，預防災厄。比如艾德嘉先前在禁忌的臺灣建築咒術就有提到一種吉利的咒術，是「是把七根釘子放在柱子裡面，代表七位家人永遠免於劫難。」另外片岡巖也提到一個現在少見的祈福習俗，而且光讀起來就很有味道：過年時將黑旗、柳枝、刺上數十根針的蒜球綁起來，一起掛在門上，可以消災避邪。片岡巖並解釋這些東西的象徵意涵，如柳枝象徵劍、蒜的氣味可以趨邪、針可以刺傷惡鬼，想想那畫面大概就像門口掛了一個蒜頭狀的流星錘吧。
是說，戴維森看到「針之詛咒」這個故事，才頓時瞭解，為什麼老一輩通常很忌諱衣服放在外面曬隔夜，除了認為鬼魂會在夜晚趨附在人的衣服上之外，想想如果有心人士趁夜黑風高，把衣服偷去下詛咒，隔天穿下去不就中招了嗎……。
延伸閱讀：
咒詛之針，也可以用在祈福？
【黑色民俗】別惹木工師傅！禁忌的臺灣建築咒術
為什麼老一輩說衣服不能放隔夜？看這篇：
【酒吧怪談🥃】人懷鬼孕？她肚子裡的孩子究竟是……甚麼？
參考書目：
用針咒咀，漢文臺灣日日新報，1910年1月12日5版。
「習俗百科／害人之心不可有 符咒被破解會反噬」，保庇網站，網址：https://bobee.nownews.com/20191213-34017。咒咀の針，臺灣日日新報，1910年1月19日。
片岡巖，《臺灣風俗誌》，台灣日日新報社出版，1921。
